DISTINÇÃO DE SENTIDO NAS PALAVRAS JUSTO E INJUSTO.

Algumas vezes essas duas palavras expressam o caráter moral das pessoas. Um homem justo é um homem reto, honrado, bom. O injusto é aquele que vive quebrando as leis divinas. Outras vezes, estas palavras expressam não simplesmente o caráter moral, mas relação de justiça.

Nesse sentido, um homem justo é aquele com quem as demandas da justiça são satisfeitas. Ele pode ser pessoalmente um injusto e legalmente justo. Se isto não fosse assim, nenhum pecador poderia ser salvo. Não há um crente na face da terra que não tenha sido pessoalmente injusto, merecedor da ira de Deus. Sendo ele, portanto, injusto, Deus, através da obra expiatória de Cristo, declara-o legalmente justo, não moralmente, à vista de Sua justiça.

Quando, portanto, Deus declara o injusto justo, Ele não o declara ser o que, na realidade, ele não é, mas simplesmente declara que o débito dele, com relação à justiça, foi pago por Outro.

Portanto, quando é dito que o pecado de Adão é imputado à sua posteridade, não quer dizer que a humanidade toda estava presente pessoalmente quando Adão pecou, ou que voluntariamente todos foram culpados de seu ato. Mas esta imputação significa que, em virtude da união federativa de Adão com os seus descendentes, o pecado de Adão é a base judicial da condenação da raça, de igual modo como a justiça de Cristo é a base judicial da justificação do Seu povo.

A doutrina da imputação tem sempre sido uma grande dificuldade para o entendimento das pessoas. A mente humana tem sido torturada na resolução deste problema.

A solução escriturística desse difícil problema tem sido esta: Deus colocou Adão como cabeça federal-representativa da raça. Deus o colocou sob prova não somente para si próprio, mas também para toda a sua posteridade. Tivesse Adão mantido a sua integridade, ele e todos os seus descendentes teriam permanecido sem pecado e teriam tido vida eterna, uma comunhão imperdível com Deus, felizes para sempre! Como ele caiu do estado em que foi criado, ele levou consigo toda a sua posteridade, de tal modo que a penalidade dele passa a ser deles, também. Todos os descendentes de Adão, passam, portanto, a ser, por natureza, filhos da ira.

         Os males que a posteridade de Adão sofreu não foram imposições arbitrárias, nem conseqüências naturais da apostasia de Adão, mas imposições judiciais.